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侯卫东说士

测绘人生地貌

 
 
 

日志

 
 

中国历史有“士时代” 吗?专家有说法(转帖)  

2011-06-23 11:36:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(作者:童立)

 

日前,刚刚出版的《士时代的痛》(安徽人民出版社)一书作者侯卫东提出:要为“士时代”这一概念命名。他也是目前国内首次提出这一独特划分方式的作家,即将公元前500年到公元前237年这个时间段以“士时代”命名。并将士时代的士,从山地气质、河流气质和森林气质的三大类、共十二种不同的气质类型中,梳理出士的十二种“性情星座”;这种大胆而独到的提法一石激起千层浪,引起了文学和史学界的双重争议。学者叶匡政率先提出了不同的看法:认为“士时代”有待商榷。而王立群认为:这种提法的科学性要经过双重认可。

 

                        

士时代:大胆颠覆春秋战国的划分方法

 

在新书《士时代的痛》里,作者侯卫东这样表述:一次思想能量的集中爆发,发生在孔子及其身后的时代——春秋战国时期,是对这个时代约定俗成的命名,但它不足以反映思想兴起的时间和线索,也不便于检索知名士人的活动环境和性情特征。在此,或可形象地把它称作第一次思想“造山运动”所对应的时代——士时代。

 

作者认为,士阶层,或早期“知识分子”的兴起,总的来说是在一个“破”的背景下开始的,是在一个“立”的过程中成长的,是在一个“动”的态势下蔓延开来的,是在一个“争”的环境里达到高峰的。作者把士时代的起点设定公元前500年。因为“从公元前770年到公元前500年,士阶层的社会触角更为丰富,贵族身份的下沉和平民身份上升带来了队伍的壮大,士的队伍在壮大中集结成一支重要的力量。”他认为,经历了170年的准备期之后,历史由此进入了“士时代”。 而这一进程拐点(或结束点),可以设定在公元前237年,那一年,秦王嬴政下达了“逐客令”。

 

作者表示,春秋战国最为动荡的时期——公元前500年到公元前237年——应当以“士时代”的命名重新书写。因为这一时期“士阶层以立言和立行的方式,全面进入了思想学术和政治生活之中”,而士时代这一提法,可以感知士阶层独立与崛起的路径,也可以从他们和思想“造山运动”的呼应关系上,了解到这个阶层保有“思想含量”和智能的特质——正是由于这样的特质,他们在思想“造山运动”时期,凭借自身的道德、知识,成为能够抗衡权力的独立团体;在历史转场、社会变革的转型期,当仁不让地成为设计、改造社会的主角;在社会动荡、结构变化之时,成为全面穿透等级制结构的中坚力量,也成为新的社会结构的奠基人。

 

起争议:叶匡政王立群认为有待商榷

 

 

对于这一全新提法,昨天记者采访了著名学者王立群,他表示:“这是一个人的看法,但是这个看法究竟有没有道理,还要经过双重检验。一个是学术界的认可程度,二是社会大众的认可程度,如果你想提出一个新的概念,学术界不认可或者社会大众不认知这个提法,还是算一家之言。”

 

而著名学者叶匡政对于“士时代”的全新提法,也提出一些质疑。他告诉记者:春秋战国之际,士阶层的兴起确实是那个时代的特征,但是否可以命名为“士”时代则有待商榷。他认为:直到隋唐时代,科举制产生之后,“士阶层”才得到制度上的认可。春秋战国时代可以视为为“士时代”做哲学准备的时代,在这个时代之前,“士”是世袭的,从这一时期开始,德行开始成为衡量“士”的准则。

 

叶匡政还认为:“士阶层”最重要的精神取向是:道统高于政统,也就是说真理和知识是高于政权系统的。这种品质无论在儒家的孔孟还是道家的老庄身上都有体现,他们也代表了中国传统知识分子的品格。而当下的知识分子,反而远离了这种传统,只有少数人还坚守着这种品格。

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