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侯卫东说士

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■新书■《士时代的痛》:命名“士时代”;梳理士的12种“性格星座”  

2011-06-18 11:14:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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士时代的痛

侯卫东解读士与官  

 

安徽人民出版社

侯卫东  著

 

■新书■《士时代的痛》:命名“士时代”;梳理士的12种“性格星座” - 侯卫东 - 侯卫东说士

 

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■内容简介

 

 

孔子、孟子、荀子,老子、庄子,商鞅、韩非、李斯,文士侠士士无定主,门客食客饭不白吃——我们通常所说的士,兴起在一个历史转场的重要时期,他们通过立言立行,呈现出思想和智性的炫目色彩,登上学术与社会活动的前台,迎来一个应该以他们身份命名的文化时代——士时代。

没有隔绝心声的言说,人的行为也不可能抛弃性格而恣意高飞,这就是本书的叙事策略:关注士的个性特征,以入世态度为切入口,找寻他们的性格密码;从山地气质、河流气质和森林气质的三大类、共十二种不同的气质类型中,梳理出士的十二种“性情星座”;深入一个个似乎是大家熟知的事件,去观察分析“士”和“官”的复杂互动,以此提供解读士时代风云人物的另一种可能——富有个性的士,他们是活生生的形象;特殊时期的士,他们的所作所为是历史的、连续的,甚至是世俗化的——也许,从他们身上,我们能够反观到自己的性格类型。

 

 

■目录

 

■阅读参考

士的12种气质类型

士阶层以立言和立行的方式,全面进入了思想学术和政治生活之中,并在一度时期成为推助思想和社会变革的最重要的力量。他们以入世或者出世的不同的性情、状态与方式,形成了迥然不同的人生景观——我把这个群体分作三大类型:山地气质、河流气质和森林气质,以此梳理出现12种气质类型。

 

■第一篇

孔子诛少正卯案的历史魅影

孔子入仕的路径一直不顺,大半辈子和干部身份无缘。虽然好学习,肯钻研,爱思考,有对策,关心天下大事,也得到当时的公室显贵齐景公的赏识,一时呼声很高名气很大,但终究是雷声大雨点小,直到半百之年才有了官运。

 

■第二篇

食客三千:公子的饭不白吃

无论是否属于食客三千的序列,侯嬴和朱亥追随魏公子的事实确凿,他们在公子的势力范围之内,发挥极其特殊的作用。仿佛棋局中的一步冷子或一手闲棋,足智多谋的老侯和力大无比的朱亥,在公子的眼里并非若有若无,他们在蛰伏着,等待出击的关键时机。

 

■第三篇

荀子从政,别了百家争鸣

荀子是一位承担者,为了和君主权贵营建出更好的沟通关系,他没有选择山地气质士子的“刚正不阿”,甚至是“宁为玉碎,不为瓦全”的决绝;他以河流的“委曲”的弯度和流动的柔韧,赢得在霸主重臣面前的话语权,建言权,以此来经营自己的政治主张。

 

■第四篇

《吕氏春秋》背后的暗战

从《吕氏春秋》的编纂,到秦王从肉体上消灭吕不韦,组织上摧毁吕党,中间的时间跨度大约六七年的时间。我以为,这本是一场战国末年罕见的思想文化较量,然而,它却被所谓最高权力的斗争所误读。

 

■第五篇

逐客令:士时代的拐点

相比孝公“与之分土”的求才渴望以及昭王长跪求策的恭敬,秦王嬴政逐客的傲慢与无礼,于偶然中和无意间提前流露出专制帝国对“知识分子”的政策——可用,可不用;用时用,不用时也毫无顾忌。

 

■第六篇

韩非之死,士争的极端样本

法、术、势,韩非的理论武器是一柄三合一的利剑,十年磨一剑,韩非用心血打造这柄剑,不是自己的私物,而是为帝王定制的利器。有人不解,韩非都懂得治国驭人之道,难道连一个姚贾都对付不了?其实生活中,能当教练不能做选手的情况比比皆是。

 

■第七篇

朝堂上下,稷下学宫的试验场

从士子沦为“间谍”,这是河流气质士子在特定时期的真实反应。一旦不能建功,一旦不能成就声名,极端的“从势”者的人生本性,会让他们重估轻重缓急、利益得失,会让他们退而求其次,去满足野心、私欲和贪婪。

 

■第八篇

天下焚书,士时代灰飞烟灭

以河流气质入仕的李斯,他以典型的下游型特征,成为“知识分子”进入政坛的一种样本——通过并放大权力的落差,无限强化国家机器的强势与高压地位,以“从势”的决绝姿态主动入世,而不惜抛弃个人情感与原则的约束,以极端的谋势代替正常的谋事,完成对绝对权势的效忠。

 

■篇外篇

为士时代命名

一次思想能量的集中爆发,发生在孔子及其身后的时代——春秋战国,是对这个时代约定俗成的命名,但它不足以反映思想兴起的时间和线索,也不便于检索知名士人的活动环境和性情特征——在此,或可形象地把它称作第一次思想“造山运动”所对应的时代——“士时代”。

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